Итигэлов

Итигэлов, Даши-Доржо

Даши Доржо Итигэлов (1852—1927)

Пандито Хамбо-лама XII Даши Доржо Итигэлов (1852(?)—1927) — бурятский религиозный деятель, один из выдающихся буддийских подвижников XX века; в 1911—1917 годах — глава буддийской сангхи России.

Биография^[1]

Даши-Доржо Этигэлов — Пандидо Хамбо лама XII (т.е. глава буддистов Бурятии). Он — перерожденец Дамба-Доржо Заяева (Заягийна), первого Пандидо Хамбо ламы.

Даши-Доржо Этигэлов родился в 1852 году в местности Улзы Добо (сейчас это территория Оронгойской сельской администрации Иволгинского района Республики Бурятия).
Рано лишившись родителей, оказался в местности Ошор Булак, где около пяти лет пас овец у Ринчина и Надмит Батобазаровых.

С детства Даши-Доржо Этигэлов отличался целеустремленным и независимым характером.
В 15 лет тайком добрался до Ачинского дацана (Хоринский район Бурятии), что в трехстах километрах от его родных мест.
Этигэлов учился в этом дацане 23 года. Он был выходцем из казачьего сословия и должен нести воинскую повинность.
Хойто-ламхай попросил жителей Ойбонта вносить плату за освобождение Этигэлова от службы в казну. Более полутора десятков лет вносилась плата и Этигэлов мог продолжать свое образование.
Постигая учение Будды, он успешно защитил звание гэбши, затем габжи и прославился как ученый монах.
В последующие годы Даши-Доржо Этигэлов совершенствовал полученные знания в Цугольском и Тамчинском дацанах, получая фундаментальные знания по тибетской медицине.

В 1898 году вернулся на родину, в Янгажинский дацан, где начал преподавать буддийскую философию (чойра) хуваракам, одновременно исполнял обязанности гэсхы-ламы Согшон дацана и был зачислен в штатные ламы.

В 1904 году Даши-Доржо Этигэлов был назначен ширетуем (настоятелем) Янгажинского дацана. Находясь на этой должности был инициатором постройки новых Чойра-дугана, Дэважин-дугана. Дуганы были возведены в целях совершения добродетели для многих тысяч воинов, погибших во время войны, особенно воинов-милостынедателей Янгажинского дацана. Ширетуй Даши-Доржо Этигэлов пожертвовал на строительство все свое состояние — около 15 тысяч рублей. Положив начало, он собрал значительную сумму в виде пожертвований среди населения. Он приложил большие усилия для просветительской и лечебной деятельности среди верующих и мирян. Весной 1911 года в Резиденции Хамбо ламы (Тамчинский дацан) из числа десяти претендентов был избран XII Пандито Хамба ламой буддийского духовенства Восточной Сибири.

После начала Первой мировой войны, по инициативе Д-Д. Этигэлова в Верхнеудинске было создано «Общебурятское общество», куда вошли 120 духовных и светских лиц. Общество собрало для помощи фронту 130 тысяч рублей, а также продукты питания, обмундирование, медицинские принадлежности, и постановило оборудовать в прифронтовой полосе лазарет на 30 тысяч рублей.

В 1915 году Пандидо Хамба лама Даша-Доржо Этигэлов, посетив все дацаны, организовал сбор средств. На собранные деньги были приобретены товары повседневной потребности и отправлены к пасхе на действующий фронт и в госпиталя. Кроме того, в прифронтовые госпиталя были направлены эмчи-ламы во главе с Кенсур Хамба ламой Ч. Иролтуевым. За особые труды и заслуги по оказанию помощи лицам, призванным на войну, также семьям раненых и павших, Д. Этигэлов в 1916 году награжден орденом Святой Анны II степени.

Он был избран Председателем II Общебурятского съезда, который прошел в июле 1917 года в Тамчинском дацане, резиденции Хамбо ламы. Вскоре после указанного съезда, в связи с болезнью, Этигэлов сложил с себя полномочия Пандидо Хамба ламы и в сентябре 1917 года вернулся в Янгажинский дацан.

Однажды на барисане Даша-Доржо Этигэлов встретился с возвращающимся из Монголии Агваном Доржиевым, очевидно вскоре после монгольской революции в 1921 году. Обрадовавшись неожиданной встрече, они решили здесь передохнуть. Вдвоем соорудили небольшой шалаш, разожгли костер, сварили чай и стали вести не­торопливую беседу. Перед тем как проститься, Этигелов сказал А.Доржиеву: «Зря Вы сюда вернулись. Лучше бы Вы остались за границей. Скоро начнутся аресты лам. Попадете к ним в руки — в живых они Вас не оставят». Агван Доржиев, веривший в то, что буддийская религия может мирно ужиться с советской властью, с недоверием отнесся к предостережению Этигэлова и в ответ спросил: «А Вы почему не уезжаете за границу?» Этигэлов ответил: «Меня они не успе­ют взять».

В мае 1917 года в Тамчинском дацане проходили собрания по созданию аймачного революционного комитета общественной безопасности, к которому должна была перейти вся полнота власти в Селенгинском аймаке. Станичный атаман Д. Абидуев, подговорив вернувшихся с войны фронтовиков, собрал около сотни людей и разогнал аймачный комитет.

XII Пандито Хамба лама Даши-Доржо Этигэлов был практиком высочайшего уровня. На основе сочинения Богдо Зонхавы «Дэмбэрэл Додба» он сделал всесторонний и качественный анализ Пустотности и достиг прямого постижения Пустоты — Великой реальности всех явлений. Он также создал фундаментальный труд по тибетской фармакологии «Жор». С 38 лет и до конца жизни по просьбе лам он написал более пятидесяти книг по буддизму.

Этигэлэй Хамба был в тревоге за будущее своего народа и решил оставить ему своё послание.
15 июня 1927 года XII Пандидо Хамба лама Даша-Доржо Этигэлов сел в позу лотоса и собрал учеников. Он дал им последние наставления: «Вы навестите и посмотрите мое тело через 30 лет». Затем попросил их читать ради него «hуга Намши» — специальную молитву-благопожелание для умершего.
Ученики не осмелились произнести её в присутствии живого Учителя. Тогда Хамбо лама начал сам читать эту молитву; постепенно и ученики подхватили её.
Так, читая благопожелание и находясь в состоянии медитации, XII Пандидо Хамба лама Даша-Доржо Этигэлов ушел в Нирвану.

Он был похоронен в кедровом кубе в том же положении (в позе лотоса), в котором находился в момент ухода.

Обретение Нетленного тела^[1]

Согласно завещанию в 1955 году группа лам во главе с XVII Пандидо Хамба ламой Лубсаном Нима Дармаевым тайно от властей подняла саркофаг в местности Хухэ-Зурхэн с телом XII Пандидо Хамба ламы Даша-Доржо Этигэлова. Убедившись в неизменности его состояния, провели необходимые обряды, сменили одежду и вновь поместили в бумхан.

В 1973 году XIX Пандидо Хамба лама Жамбал Доржо Гомбоев с ламами также осмотрели Хамба ламу Даша-Доржо Этигэлова и убедились в сохранности тела.

7 сентября 2002 года восьмидесятивосьмилетний Амгалан Дабаевич Дабаев, житель села Гильбира, указал Хамбо ламе Д. Аюшееву местонахождение Пандидо Хамбо ламы XII Даша-Доржо Этигэлова в местности Хухэ-Зурхэн.

10 сентября 2002 года XXIV Пандидо Хамба лама Дамба Аюшеев с группой лам и светских лиц подняли саркофаг с Пандидо Хамба ламой Даша-Доржо Этигэловым и, выполнив необходимые ритуальные действия, перенесли его тело в Иволгинский дацан.

Научное изучение тела ламы

Феномен нетленного тела Пандидо Хамба ламы XII позволили изучить светским учёным.

По разрешению высших буддистских властей Бурятии нам предоставили примерно 2 мг образцов - это волосы, частицы кожи, срезы двух ногтей. Инфракрасная спектрофотометрия показала, что белковые фракции имеют прижизненные характеристики - для сравнения мы брали аналогичные образцы у наших сотрудников.
<…>трупного запаха ни при вскрытии саркофага, ни сейчас нет.
(д.м.н. Виктор Звягин, зав. отд. идентификации личности Российского центра судмедэкспертизы)^[2][3].

Анализ кожи Итигэлова, проведенный в 2004 году показал, что концентрация брома в теле ламы превышает норму в 40 раз^[4].

При эксгумации обнаружилось, что саркофаг Итигэлова был заполнен солью^[5], которая «местами нанесла вред его коже — высушила» (по словам доктора Звягина, до 1973 года соли в саркофаге не было)^[6]. Этим, в частности, возможно объяснить феномен колебания веса тела (в пределах 100 граммов) в дни массовых посещений. Высушеные ткани или соль могут сорбировать пары воды, увеличивая вес тела в эти дни (несколько в году). После дней посещения избыточная влага испаряется с поверхности тела, напоминая пот. В первые несколько лет после открытия саркофага тело набирало вес до 2 кг ежегодно. За 6 лет вес увеличился на 5-10 кг и составил 41 кг.

С января 2005 года все биомедицинские исследования тела Итигэлова были закрыты указом Главы Буддийской Традиционной Сангхи России^{[7][неавторитетный источник?]}

Отзывы об Итигэлове

• Его Святейшество Далай-лама XIV:

  «Многие буддийские монахи познают смерть, реально умирая во время медитации и таким образом освобождаясь от земного существования. Они могут медитировать десятки лет (и их тела не разлагаются). Пример тому — медитирующий лама в Бурятии, тело которого нетленно вот уже 81 год…»^[8]

• Бимба Доржиевич Цыбиков, 1910 г.р., канд. исторических наук:

  Я помню, как летом 1916 года Этигэлэй Хамбо выступал с проповедью перед народом. Проводилось «гашай» в местности Боро Губэй. Около субургана был устроен брезентовый навес и народ сидел вокруг Хамбы. Он сидел высоко на олбоках.
  
  Родители взяли меня с собой и мне запомнилось, как Этигэлэй Хамба говорил, обращаясь к женщинам: Вы все ходите в шелковых платках, а на ваших божницах лежат ткани гораздо хуже.
  
  (Б.Д.Цыбиков сегодня единственный человек, видевший Д-Д.Этигэлова до 1927 года. Он был приглашен Буддийской Традиционной Сангхой России для официального опознавания.)^[1].

• Галсанова Зоя Чойжоновна, 1938 г.р. (По воспоминаниям матери Дарижаб Балдановны)^[1]:

  Когда Хамбо стал старым, тело его сильно уменьшилось в размерах. Он очень любил детей и говорил им: «Вы посадите меня в свою тележку и возите». Когда, играя, убегали, он говорил: «Меня оставив, далеко не убегайте» - вспоминала моя мама. Меня это очень удивляло: как странно, что такой большой лама мог запросто сесть в детскую тележку, чтобы его возила детвора, и наблюдать как они играют.

В память о Даши-Доржо Итигэлове

• Внучатая племянница ламы, Янжима Васильева, в 2002 году создала информационный центр «Вместе с Итигэловым», а в 2004-м — Институт Итигэлова.
• В 2005 году об Итигэлове был снят короткометражный документальный фильм ^[9]
• Летом 2010 года планируется выход большого документального фильма о хамбо-ламе^[10].

Примечания

Ссылки

• Институт Итигэлова
• Статья о Даши-Доржо Итигэлове на сайте Центра тибетской культуры и информации в Москве

См. также

• Чжии
• Хуэйнэн